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6）意识——意根对法尘中间发生认识。 （7）末那识，译云意——恒审思量。 （8）阿赖耶识，译云藏——能所执藏。 云何为“二无我”？ （1）人无我——破我执，证我空。 （2）法无我——破法执，...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080970437.html
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不立一种固定的 主体。所谓心之一大要素，亦有种种之意味，于有意识外， 承认无意识的，例则无明与业之观念是，于意识以前又发明 意根，以为心理活动之基础，此所以非普通心理学所能范围 矣。 原始...
木村泰贤着; 善长译意
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01201470806.html
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意、苦、乐、忧、喜、舍、信、勤、念、定、慧、未知当知 、已知、具知、是谓二十二根。前眼等五根以八识所变眼等 五净色根为性、意根是总以八识为性。此六根取境时必有增 上缘用，杂集论名曰取境增上。...名士用果也。五 增上果，增上者，帮助力也。如瑜伽师地论云：「若眼识等 是眼根增上果，乃至意识等是意根等增上果；众生身分，不 散不坏，是命根增上果」。即谓由眼根故，生起眼识，此眼 识则是眼根之增上...
雨囗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150971202.html
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开合的差别，这是佛应各类众生的根机而善巧说法。十二处又叫十二入，"入"是说六根对六座境时能产生作用，故又叫生门二八根又叫根门，根对境能产生认识。"意"，指精神活动。"法"是意根所对的境，很抽象的。在...
佚名
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昼夜处在法喜之中，生有涅槃之乐，去得涅槃之乐。转一切诸恶行杀盗淫，为一切善行戒定慧。身心常接受诸佛慈光照触，增长身功德。 意根空诸法相所生境界，转触境攀缘，贪嗔邪见为恒住净戒、随喜功德；转...离开修行一切免谈。说我天天念佛，算不算修呀？光念佛是修的一种，但修的太少不具足，修应该是一个整体、一个过程，丢掉哪个环节都不行。你天天念佛，身体也得改变，你不去静坐督摄六根，光用念佛控制意根，摄不住。...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23073476376.html
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现在无论在南传或北传的法句经中都有心品及心意品。在这里的偈颂中，例如第十一颂以王、第十二颂以城、第十三颂以龟这些不同的譬喻来形容心、意、识的，眼、耳、鼻、舌、身、意根有如龟之四肢及首、尾，攀缘色、声、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593278953.html
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执受。有色界中具二执受，无色界中不具二种。”[12]此中眼等前五根名“有色诸根”(意根非色根摄)；四大聚集的身名“扶根尘”，此为有色诸根所依。合此根、身，为阿陀那识所执受，名“有色诸根及所依执受”。此中...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264480110.html
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若论参究提话头，堵截意根，要他一念不生，如此虽是参的工夫，古人谓之抱桩摇橹，只这要他不生的一念，即是生也，岂是真不生耶！只如念佛，若只将一声佛号，挂在心头，念念不忘，岂是真一心不乱？古人教人参活句，不参死句，...
佚名
|论坛精华|
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色，这意识就立即分别是什么色，耳闻声，第六意识又立即分别是什么声音，鼻嗅香，他又分别香，本来舌尝味，与意识无关，但意识又去分别是什么味；身觉触，这意识又分别是什么触，意根知法尘，这意识又立即分别一切法...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
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，如来便都能知见，用同体大悲来把他摄归净域。弥陀底光明，是遍照十方念佛众生的。但因为众生底净眼还没有开，所以不能知见。若是平素念佛的人，到了临终时候，意根、命根都已断绝，后念还没有起来，在这一刹那间，...
月溪法师
|五明研究|
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